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Postmodernism Postmodernisme Postmodernism seems to be a worldwide phenomenon today and not just limited to the intellectuel or philosophical circles and even less in the arts. Most christians are unsure of what it means. Here are a few quotes which may help. I find that in order to reach people with the reality of Jesus and even more so the younger generation, that God can help us to focuss on what is essentiel. The postmodern mind seems to bypass the intellectual approch to truth and seeks a personal spiritual reality whatever this may be. The advantage is that there is less of a preconceived intellectual atheistic barrier to the spiritual dimension but it also means the anything goes. There is an openness to a spirituality that works but a reluctance to accept that one truth is the only truth and that Jesus is the only way. The door to postmodernism for many young people, I find, is through musical sub-cultures (different styles of music which are cultures in themselves). This is true whether in Belgium or in other countries around the world. Music knows no boundaries and the internet brings new ideas to many parts of Asia and Africa. The new prophets are the artists who lead not only a new musical genre but a new way of being, yet they themselves just as much as their followers are seekers after a reality. We need to hear their voice and pray that the Spirit would speak through our lives. (john 2004) Andrew Jones "Postmodernity is the water we swim in. It is not a case of whether we like or not. Or agree with it or not. It is here. It exists. It just IS." Dr Grenz "We can detect a shift away from the "modern" toward the "postmodern" in "pop" culture and even in the day-to-day aspects of contemporary life. In this broader sense, "postmodernism" refers to an intellectual mood and an array of cultural expressions which call into question the ideals, principles and values that lay at the heart of the modern mindset." Andy Crouch "Postmodern thinking allows us to show our faith is not just talked, but an actual living and breathing part of whom we are. We become doers, and not just talkers." Thomas Hohstadt "Mirroring the births of the print and electronic media, computers also empower trends already underway. And--like the '60's youth in their time--the 90's youth embody these trends. But today's "boomers" have forgotten society's refusal of the youthful Jesus Movement in the '60's and 70's, so--once again--church leaders are misreading the trends and risking the loss of today's young. We forget that the instincts and desires of the '60's youth have become mainstream in our churches today. We seem unaware that the radical ideas of the rebellious baby boomers are now routine. So we continue forcing our postmodernism on the '90's youth just when postmodernism may be disappearing. And we flaunt our hippie-ish "New Age" beliefs just when we're entering a post-hippie age. The '90's youth are not baby boomers. In fact, today's youth and our boomer church leaders are natural enemies! The subculture of the young deplores boomer values. It despises the soulish narcissism of its New Age elders. It detests the hollowness of their commercial spirituality. And, as a result, it screams visceral hostility to any boomer institution that tells it what to believe. For their part, the boomers scorn the young's irreverent and vulgar videos and movies. They turn in disgust from their aggressively unpretty grunge clothes, pierced noses, and tatoos. And they can't stand the in-your-face sassiness and arrogance of its no-commitment "slackers." This mutual animosity is more than a generation gap. It's a paradigm shift, a total misunderstanding. The boomers have failed to see the unseen sorrows of the first generation of "latch-key" kids . . . the despairs of their commonly broken homes . . . or the absurdities of television as surrogate parents. The boomers have forgotten that these kids are the first to really sense the absence of moral absolutes . . . the first children to be robbed of their character . . . undoubtedly, the last generation to trust in institutional religion. The boomers overlook the fact that these kids grew up in a time of economic setback . . . that they are both unemployed and underemployed . . . and that there is no way they can pay for the boomers' old-age social security. No wonder the young are angry, broken, lonely, and rootless. No wonder they show a world-weariness beyond their years. No wonder they struggle so much with the boomers' version of success. But . . . the '90s youth know something! They know a future for which the boomers haven't a clue. They have earned a spirituality--though far-out and foreign--that reaches to a greater depth than that of their elders. And they move easily and knowingly in the language and learning of the digital age. The boomers will someday ask their forgiveness." "he youth intuitively understand that God is the great Creator, not the great Imitator! And in this truth, we find another example of the harmonizing trends between kids and computers. Today's youth turn from anything routine, boring, and predictable to anything imaginative, energizing, and innovative. They would rather create their own business, for example, than push pencils in a large corporation. So, again, they are children of their time, for the digital age is an innovation-based economy. Inventive ideas and creative insights are its very products. Even the medium speaks the language of creativity. Virtual reality--mirroring faith itself--endlessly "calls those things that be not as though they were." In the same way, their community also reflects the coming digital community; for popular culture is their community, and their peers their congregation. They have, as example, refused the passive, spectator worship of the boomers and the illusory community of television "couch potatoes." Instead, they demand participation, dialogue, interaction. . . . And this, too, signals the coming age, for their new "community is the new commodity." We have left the one-to-many broadcast medium and are entering a one-to-one digital medium. "Interaction," "interdependency," "collaboration," and "dialogue" are the new buzzwords. Common interests now draw the young together into common communities. There is something spiritual about this. The idea of connecting to one another in another space is inherently spiritual. The notion of a "covenant network" of allied individuals is certainly Christian. And--for the first time--the promised "body of Christ" is potentially global. If the church can open the hearts of today's youth, it can open the doors to the future. But this "openness" must be on their terms. And their terms require the emerging church to enter a new "holy of holies." To reach these youth, we must first feel their deep pain. We must know their tortured and alienated souls as the driving force of their lives. After all, they knew suffering as a spiritual experience long before the boomers even considered the idea. And, finally, we must agree they are, indeed, searching for God . . . but in a totally new way and with a totally new language. Their search for community, though, represents their most desperate need. In truth, they never recovered from their broken homes. They long for a sense of belonging, and the church would do well in responding to their needs. Le postmodernisme semble être un phénomène mondial aujourd'hui sans se limiter exclusivement aux cercles intellectuels, philosophiques et encore moins aux arts. La plupart des chrétiens ne savent pas très bien comment définir le postmodernisme. Voici quelques citations qui peuvent peut-être aider. Je trouve qu'afin d'apporter la réalité de Jésus auprès des gens, et d'autant plus des jeunes, que Dieu doit nous aider à nous focaliser sur l'essentiel. L'esprit postmoderne semble sauter l'approche intellectuelle face à la vérité pour choisir une réalité spirituelle personnelle quelle qu'elle soit. L'avantage de cette approche réside dans l'absence d'une barrière athée intellectuelle préconçue, attitude si typique de l'homme moderne, face à la dimension spirituelle que les jeunes retrouvent aujourd'hui. La faiblesse actuelle est d'accepter toute philosophie comme une solution valable. Il y a une ouverture à une spiritualité qui "marche" mais une réticence à accepter qu'il existe une seule vérité et que Jésus est cette vérité. Je trouve que les sous-cultures musicales (styles de musiques diverses représentant des cultures en soi) ouvrent la porte vers le postmodernisme pour beaucoup de jeunes. Ceci est vrai en Belgique ou dans d'autres pays dans le monde. La musique ne connaît pas de frontières et l'internet apporte des nouvelles idées vers diverses parties de l'Asie et de l'Afrique. Les nouveaux prophètes sont des artistes qui conduisent non pas un nouveau genre de musique mais une nouvelle façon d'être, même si les artistes eux-mêmes cherchent une réalité au même tître que leurs disciples. Nous avons besoin d'entendre leurs voix et de prier que l'Esprit parle à travers nos vies. (john 2004) Andrew Jones “La postmodernité est l’eau dans laquelle nous nageons, ce n’est pas une question de l’aimer ou de ne pas l’aimer ni d’être en accord avec le phénomène ou de ne pas être en accord, elle est là, elle existe, elle EST!”. Dr Grenz "Nous détectons un changement du "modernisme" vers le "postmodernisme" dans la culture de la musique populaire et même dans la vie quotidienne contemporaine. Dans un sens plus large, le postmodernisme vise donc l'ambiance culturelle qui met en question les idéaux, les principes et les valeurs au coeur de l'esprit moderne". Andy Crouch "La pensée postmoderne nous permet de démontrer que notre foi n'est pas uniquement verbale mais une partie réelle et vivante de nous-mêmes. Nous devenons ceux qui font et pas seulements ceux qui parlent." Thomas Hohstadt "Les ordinateurs, à l'image de l'imprimerie et de la communication électronique, reflètent la tendance actuelle dans la société. Tout comme la jeunese des années 60 - les jeunes des années 90 réincarnent les mêmes tendances. Mais la génération née de "l'amour libre" des années 60 oublient le rejet par la société et dans les églises des mouvements des années 60 et 70 tels que le "Jesus movement" (mouvement de jeunes pour Jésus). Les responsables d'églises semblent inconscients de l'influence de ces mêmes tendances que celles des années 60 et risquent de perdre la jeunesse d'aujourd'hui. Nous oublions que les désirs et les instincts des jeunes des années 60 font parties de la vie courante dans nos églises aujourd'hui. Nous oublions que les idées radicales de la génération rebelle passée rebelle sont devenues des routines actuellement. Nous forçons notre idée postmoderniste sur les jeunes des années 90 quand le postmodernisme lui-même commence à disparaître. Nous vantons sans honte notre croyance, mélange de "new-age" et de l'époque "hippie" alors que nous entrons dans une période post-hippie. La jeunesse des années 90 n'est pas celle des années hippie. En fait, les jeunes actuels sont les ennemis jurés des responsables d'églises nés dans les années 60. La sous-culture des jeunes détestent les valeurs de leurs ainés. La jeunesse méprise le narcissisme de l'âme des adeptes du new-age. Elle déteste la pauvreté de leur spiritualité commerciale. Le résultat est clair, la jeunesse de notre temps se montre hostile à toute institution née des années 60 qui dicte aux jeunes une croyance quelconque. La génération de "hippie" de leur côté déteste les goûts des jeunes, méprisent leurs vidéos et dvd vulgaires et expriment leur dégoût pour leurs vêtements sans beauté du genre "grunge", leur nez percé et leurs tatouages. Ils ne supportent pas la soi-disant arrogance et la franchise des jeunes sans engagement et leur paresse extrême. L'animosité qui règne entre les deux dépasse le saut entre les deux générations. C'est un manque de compréhension totale. Les enfants nés de l'amour libre des années 60 ne perçoivent pas la douleur de la première génération de jeunes orphelins et seuls...seuls face aux foyers brisés et aux parents séparés...élévés par les absurdités de la télévision "substituts des parents" . Les ainés oublient que ces jeunes sont les premiers à vraiment sentir le choc de l'absence de tout absolu moral....les premiers enfants à qui on a volé leur caractère et leur personalité....sans doute la dernière generation à mettre leur confiance dans une religion institutionnelle. Les héritiers des années "hippie" ignorent que les enfants de notre époque se trouvent dans un vide économique noyés sous un manque d'emploi et le sous-emploi...et ils ne peuvent pas payer la pensions de leurs ainés. Voilà pourquoi la jeunesse est colérique, brisée, seule, sans racines, fatiguée de vivre mais encore si jeune. Il n'est pas étonnant que les jeunes rejettent et luttent contre le succès matériel des ainés. Mais les jeunes de années 90 possèdent quelque chose que la génération hippie, matériellement bien installée, ne comprend pas. Ils tracent un chemin vers la spiritualité, bien que lointain et inprécis, mais qui puise une profondeur que leurs ainés ignorent. Ils sont à l'aise dans la culture, le langage et l'apprentissage de l'âge digital et un jour les anciens de la génération hippie vont devoir demander pardon. "Les jeunes comprennent intuitivement que Dieu est le grand créateur, mais pas le grand imitateur. Nous retrouvons une harmonie entre les jeunes et les ordinateurs. Les jeunes s'ennuient vite et se détournent de toute routine, ennui et habitude pour aller vers ce qui est imaginatif, énergique et innovatif. Ils préfèrent créer leur propre entreprise plutôt que d'être un objet bureaucratique dans une multinationale. Ce sont les enfants de leur temps qui vivent dans une économie digitale basée sur l'innovation et qui produisent les idées et la créativité. La réalité virtuelle est une ouverture vers la foi et reflète le désir de croire en ce qui n'existe pas. De la même façon, leur communauté reflète la communauté digitale à venir car leur culture se nomme la culture populaire. Ils refusent tout ce qui est passif, refusent d'être un spectateur dans l'adoration comme les anciens et rejettent la passivité de l'âge de la télévision. Les jeunes réclament une participation, un dialogue, une interactivité, parce que leur communauté est la nouvelle communauté. Nous quittons la communication d'un à plusieurs vers une communication digitale de un à un. Les mots à la une se nomment interaction, interdépendance, collaboration, dialogue. Les jeunes se retrouvent en groupements par intérêts communs. Il y a quelque chose d'intensément spirituel dans cette nouvelle jeunesse. L'idée de se connecter dans une autre espace est une notion spirituelle. L'idée d'une toile d'alliance composée d'individus est une idée qui rappelle un principe chrétien. Et pour la première fois le corps du Christ pourrait devenir véritablement global si l'église pouvait ouvrir le coeur de la jeunesse d'aujourd'hui- en le faisant elle ouvrira la porte vers le futur. Mais l'ouverture ne peut se faire selon les conditions des anciens mais sur le terrrain des jeunes. L'église doit entrer dans un nouveau lieu très Saint. Pour toucher les jeunes il faut sentir leur douleur. Nous devrions voir leur âmes torturées et aliénées, cette force qui poussent néanmoins les jeunes en avant. Les jeunes aujourd'hui savent ce qu'est la souffrance dans leur âme bien plus que les enfants des années 60. Nous devrions reconnaître qu'ils Dieu mais d'une façon différente et totalement nouvelle et dans un langage nouveau. La recherche d'une communauté est un besoin criant pour les jeunes. En réalité ils n'ont jamais surmonté la souffrance de leurs foyers brisés et leurs parents séparés. Ils recherchent un sens d'appartenance, et l'église ferait bien de répondre à cet appel.

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